第二节“从心率性”

及对“礼”

的思考

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儒家的工夫实践就是要成圣，对方以智而言，圣人是天道的最好体现者，其气象亦本天道而来。

他特别重视天道的“圆满周遍”

、“不落有无”

与“无思无虑”

性，在“人心即天”

的理念指导下，“从心率性”

、“心即是矩”

就自然而然地成了他理想的圣人。

这一切都是“打破内外”

的工夫实践所臻内外一体的自由境界，亦源自他对“天无私覆，地无私载，日月无私照”

的真切体悟。

正是这种文化**，传统的道德法则才具有了内在性与普遍性意义，否则，儒家的“礼”

只是一种异己的外在行为规范。

另外，他又力求在“率性”

与“礼”

之间寻找一个平衡点。

但由于他坚持认为众人“虽性与圣人不殊，而终身不睹焉”

的原因，势必出现“以四个礼字，作四把刀”

与“上者，见礼即是自己”

两种不同的说法。

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